Dalam bahasa Arab kata sira atau Sirat (Arab: سيرة) berasal dari kata kerja sara (Present Tense: yasīru), yang berarti untuk bepergian atau berada di perjalanan. Sira seseorang adalah perjalanan yang seseorang melalui hidup, atau biografi, meliputi kelahiran mereka, peristiwa di, perilaku hidup mereka dan karakteristik, dan kematian mereka. Dalam penggunaan modern itu juga bisa merujuk ke resume seseorang. Kadang-kadang ditulis sebagai "seera", "Sirah" atau "Sirat", semua yang berarti "hidup" atau "perjalanan". Dalam literatur Islam, bentuk jamak, siyar, juga bisa mengacu pada aturan perang dan berurusan dengan non-Muslim [1].Ungkapan Sirat Rasul Allah, atau al-sira al-nabawiyya, mengacu pada studi tentang kehidupan nabi Muhammad Islam. Sira Istilah ini pertama kali terkait dengan biografi Muhammad oleh Ibn Shihab al-Zuhri, dan kemudian dipopulerkan oleh karya Ibnu Hisyam. Dalam dua abad pertama sejarah Islam, sira itu lebih dikenal sebagai Maghazi (secara harfiah, kisah-kisah ekspedisi militer), yang sekarang dianggap hanya subset dari sira [1].Karya Dini sira terdiri dari beberapa laporan sejarah, atau Akhbar, dan setiap laporan disebut khabar sebuah. [2] Kadang-kadang hadits kata atau tradisi digunakan sebagai gantinya.
Fitur konten
Literatur sira mencakup berbagai bahan heterogen, terutama yang mengandung kisah-kisah ekspedisi militer yang dilakukan oleh Muhammad dan para sahabatnya. Cerita-cerita ini dimaksudkan sebagai catatan sejarah dan digunakan untuk pemujaan. Sira juga mencakup sejumlah dokumen tertulis, seperti perjanjian politik (misalnya, Perjanjian Hudaybiyah atau Konstitusi Madinah), enlistments militer, tugas pejabat, surat kepada penguasa asing, dan sebagainya. Hal ini juga mencatat beberapa pidato dan khotbah-khotbah yang dibuat oleh Muhammad, seperti pidatonya di Ziarah Wada. Literatur sira juga mencakup ayat-ayat puisi memperingati peristiwa-peristiwa tertentu dan pertempuran. Sementara beberapa yang dianggap memiliki kualitas lebih rendah dan kurang keaslian, yang paling serius dari mereka adalah orang-orang oleh Hassan bin Tsabit [1].Pada periode kemudian, jenis tertentu dari cerita termasuk dalam sira berkembang menjadi genre mereka sendiri terpisah. Satu genre yang bersangkutan dengan cerita-cerita mukjizat kenabian, yang disebut ʿ lam al-nubuwa (secara harfiah, bukti-bukti kenabian-kata pertama kadang-kadang diganti untuk Amarat atau dala ʾ il). Lain genre, yang disebut Fada ʾ il wa mathālib, berkaitan dengan cerita yang menunjukkan manfaat dan kesalahan teman-individu, musuh, dan sezaman terkenal lainnya Muhammad. [1] Beberapa karya SIRA juga diposisikan kisah Muhammad sebagai bagian dari sebuah narasi yang termasuk cerita tentang nabi-nabi sebelumnya, Raja Persia, sebelum Islam suku Arab, dan Rasyidin [1].Bagian dari sira diilhami oleh, atau menguraikan, peristiwa yang disebutkan dalam Al Qur'an. Bagian ini sering digunakan oleh penulis tafsir dan asbab al-nuzul untuk memberikan informasi latar belakang untuk acara yang disebutkan dalam ayat tertentu [1].Keaslian dan kegunaanLihat juga: Historiografi Islam awal dan Historisitas MuhammadHal ini sering dicatat bahwa suatu gambar yang koheren Muhammad tidak dapat terbentuk dari literatur SIRA, yang keasliannya dan nilai faktual telah diinterogasi pada sejumlah alasan yang berbeda [1] Raven Wim daftar argumen berikut melawan keaslian SIRA.:
1. Fakta bahwa tidak ada pekerjaan sira disusun pada abad pertama Islam.
2. Kesenjangan banyak dipamerkan dalam narasi berbeda yang ditemukan dalam karya SIRA.
3. Kemudian sumber yang mengaku tahu lebih banyak tentang Muhammad lalu yang sebelumnya.
4. Perbedaan dibandingkan non-Muslim sumber.
5. Beberapa bagian atau aliran SIRA, yaitu mereka berhadapan dengan mukjizat, tidak cocok sebagai sumber informasi, historiografi ilmiah tentang Muhammad.Selanjutnya, keaslian puisi termasuk oleh Ibn Ishaq juga telah dipertanyakan oleh sejarawan kemudian Muslim, seperti Ibnu Sallam al-Jumahi dan Ibnu Nadim, yang keduanya Ishaq Ibnu dikecam untuk termasuk puisi yang baik tidak mungkin milik periode kuno di budaya Arab atau telah dikaitkan dengan orang tidak dikenal telah menulis puisi apapun. [1] Namun demikian, kandungan lain dari SIRA, seperti Konstitusi Madinah, yang umumnya dianggap otentik [1].Selama abad-abad awal Islam, literatur sira diambil kurang serius dibandingkan dengan Hadis. Pada zaman Umayyah, pendongeng digunakan untuk mengatasi setia dalam pertemuan pribadi dan masjid, mengingat mereka mendapatkan izin dari pihak berwenang. Setelah masa Umayyah, reputasi mereka memburuk karena kecenderungan mereka untuk membesar-besarkan dan berfantasi, dan untuk mengandalkan Isra'iliyat tersebut. Dengan demikian mereka dilarang berkhotbah di masjid. [3] Dalam periode kemudian, karya sira menjadi lebih menonjol. Baru-baru ini, kritik sejarah barat dan perdebatan mengenai sira telah menimbulkan sikap defensif dari beberapa Muslim yang menulis literatur apologetik membela isinya. [1] Perbandingan untuk HadisPerbedaan utama antara hadits dan laporan historis (khabar) adalah bahwa sebuah hadits tidak peduli dengan acara seperti itu, dan biasanya tidak menentukan waktu atau tempat. Sebaliknya tujuan hadits adalah untuk merekam doktrin agama sebagai sumber otoritatif dari hukum Islam. Sebaliknya, sementara khabar mungkin membawa beberapa implikasi hukum atau teologis, tujuan utamanya adalah untuk menyampaikan informasi tentang peristiwa tertentu [2].Dalam hal struktur, sebuah hadits dan khabar yang sangat mirip. Mereka keduanya mengandung isnad (rantai transmisi). Jadi mulai dari abad ke 8 dan 9, banyak sarjana telah mengabdikan usaha mereka untuk kedua jenis teks sama
